في الجسم ذي القوّة فيكون للجزء قوّة من جنس قوّة الكلّ ، فبقى أن يكون ما يقوى عليه الجزء أنقص ، ولكن هذا النقصان لا يكون في اتّصاله من الآن المعيّن ، بل من الطرف الآخر . وإذا نقص من غير المتناهى في جهة كونه « 1 » غير متناه زاد غير المتناهى عليه من « 2 » تلك الجهة ، وما زاد عليه شيء في جهة فهو متناه في تلك الجهة ، فيكون الجزء المفروض متناهي « 3 » القوّة بالقياس إلى مدّة الفعل ؛ لكن جملة الجسم المتناهى تناسب الجزء المفروض مناسبة محدودة ، فالقوّة الّتي في الجملة تناسب القوّة الّتي في الجزء مناسبة محدودة ، ففعل الجزء يناسب فعل الكلّ ، وفعل الجزء متناه ، ففعل الكلّ أيضا متناه . فقد بان أنّ كلّ قوّة جسمانيّة فعلها متناه ، وأنّ الحركة السّرمديّة الدوريّة لا يصحّ أن يكون علّتها أمرا جسمانيّا ، بل أمرا مفارقا للأجسام لا يقبل التجزّى ، وإن كان ذلك المفارق يحرّك بواسطة قوة جسمانيّة فإنّما يحرّك « 4 » بأن تنفعل عنه القوّة الجسمانيّة انفعالا بعد انفعال غير متناه ، يتبع تلك الانفعالات حركات تشبه الحركات الّتي تعرض للانسان عند الغضب أو « 5 » الخجل . وسنشرح هذا في بابه . والغرض فيما قلنا أن تعلم « 6 » أنّه لم يتبيّن هاهنا أنّ القوى الجسمانيّة لا تنفعل انفعالات غير متناهية ، وإنّما تبيّن « 7 » أنّها لا تفعل أفعالا غير متناهية ، إذ ليس « 8 » الهيولى تقوى على قبول صور « 9 » غير متناهية .

--> ( 1 ) - ض : كونه غير المتناهى . ( 2 ) - ض ، ج : في تلك الجهة . ( 3 ) - سائر النسخ : متناهية . ( 4 ) - ض : يتحرك . ج : تحرك . ( 5 ) - ف : والخجل . ( 6 ) - سائر النسخ : يعلم . ( 7 ) - سائر النسخ : يتبين . ( 8 ) - كذا . ( 9 ) - ض : صورة .